Kes on Yahya Kemal Beyatlı?

Yahya Kemal Beyatlı (2. detsember 1884 Skopje - 1. november 1958 Istanbul), Türgi luuletaja, kirjanik, poliitik, diplomaat. Tema sünninimi on Ahmed Agâh.

Ta on üks Türgi luule esindajaid vabariigi perioodil. Tema luuletused olid sillaks Divani kirjanduse ja tänapäeva luule vahel. Seda peetakse Türgi kirjanduse ajaloos üheks neljast arusklarist (teised on Tevfik Fikret, Mehmet Âkif Ersoy ja Ahmet Haşim). Ta on luuletaja, keda peetakse tervislikult Türgi kirjanduse juhtivate näitlejate hulka, kuid ta pole kunagi ühtegi raamatut avaldanud.

Äsja asutatud Türgi Vabariik on võtnud endale poliitilised ülesanded, näiteks kohad ja bürokratlık.

elu
Ta sündis Skopjes 2. detsembril 1884 [1]. Nakiye Hanım, Galipi vennapoeg, kuulus diivanipoeet Leskofçalı; Tema isa oli varem Skopje linnapea ja Skopje kohtumaja tegevjuht oli tol ajal İbrahim Naci Bey.

Alghariduse alustas ta Skopjes 1889. aastal Jeni Mektepis, mis kuulus sultani Murati kompleksi. Hiljem jätkas ta Mektebi Edebis, mis asub samuti Skopjes.

Ta asus oma perega Thessalonikisse 1897. Armastatud ja mõjutatud ema surm tuberkuloosi tõttu mõjutas teda väga. Kuigi ta lahkus oma perekonnast ja naasis pärast isa uuesti abiellumist Skopjesse, naasis ta peagi Thessalonikisse. Ta kirjutas luuletusi varjunime marihuaana all.

Keskhariduse jätkamiseks saadeti ta 1902. aastal Istanbuli. Ta hakkas luuletusi kirjutama ajakirjades Servet-i Fünuncu İrtika ja Malumat varjunimega Agâh Kemal.

Loetud prantsuse romaanide mõjul ja tema huvi noorte türklaste vastu avaldas 1903. aastal II. Ta põgenes Abdülhamiti survel Istanbulist ja läks Pariisi.

Pariisi aastad
Pariisi ajal kohtus ta noorte türklastega nagu Ahmet Rıza, Sami Paşazade Sezai, Mustafa Fazıl Pasha, prints Sabahattin, Abdullah Cevdet, Abdülhak Şinasi Hisar. Ta õppis kiiresti prantsuse keelt selles linnas, kus ta ei rääkinud ühtegi keelt.

Aastal 1904 astus ta Sorbonne'i ülikooli riigiteaduste osakonda. Teda mõjutas koolis õpetanud ajaloolane Albert Sorel. Koolielus huvitas teda nii teater kui ka tunnid; läbi viinud raamatukogudes ajaloo uuringuid; Ta uuris prantsuse luuletajate raamatuid. Ajalooalaste uurimiste tulemusel jõudis ta seisukohale, et Türgi ajaloo alguseks tuleks pidada 1071. aasta Manzikerti lahingut. Kui uurimis- ja ühiskondlik tegevus takistas tundidel aega veeta ja eksamitel edukalt hakkama saada, vahetas ta osakonna kirjateaduskonnaks, kuid ka seda osakonda ei saanud ta lõpetada. Pariisis veedetud üheksa aasta jooksul arenesid tema ajaloolised perspektiivid, luule ja isikupära.

Naaske Istanbuli
Ta naasis Istanbulisse 1913. aastal. Ta õpetas Darüşşafaka keskkoolis ajalugu ja kirjandust; Ta õpetas mõnda aega Medresetü'l-Ecclesiastes tsivilisatsiooni ajalugu. Skopje ja Rumelia kaotamine Osmanite impeeriumilt nende aastate jooksul tegi ta sügavalt pahaseks.

Ta kohtus selliste isiksustega nagu Ziya Gökalp, Tevfik Fikret, Yakup Kadri. 1916. aastal astus ta Ziya Gökalpi nõuandel Darülfünuna tsivilisatsiooni ajalooks. Järgnevatel aastatel õpetas ta Garp-kirjanduse ajalugu, Türgi kirjanduse ajalugu. Ahmet Hamdi Tanpınarist, kes jäi elu lõpuni väga lähedaseks sõbraks, sai tema õpilane Darülfünunu.

Teisest küljest Yahya Kemal, kes jätkab oma tegevust suvel; Ta kirjutas ajalehtedes ja ajakirjades türgi keele ja Türgi ajaloo kohta. Ta kirjutas ajalehes Peyam artikleid Raamatupidamine männi all varjunime Süleyman Nadi all. Ta avaldas oma luuletused, mida ta on kirjutanud alates 1910. aastast, Yeni Mecmuas 1918. aastal; Ta oli üks Türgi kirjanduse juhtivaid näitlejaid.

Ajakiri ajakiri
Pärast Mondrose vaherahu asutas ta ajakirja Dergâh, koondades enda ümber noori. Ajakirja töötajad hõlmasid selliseid nimesid nagu Ahmet Hamdi Tanpınar, Nurullah Ataç, Ahmet Kutsi Tecer, Abdülhak Şinasi Hisar. Yahya Kemali ainus selles ajakirjas avaldatud luuletus, millest ta on tihedalt huvitatud, on "Heli Manzumesi". Ajakirjale palju proosat kirjutanud autor; Nende kirjutistega toetas ta rahvuslikku võitlust Anatoolias ja püüdis Istanbulis rahvuslike jõudude vaimu elus hoida. Sarnaseid artikleid avaldati pidevalt ajalehtedes İleri ja Tevhid-i Efkar.

Tutvuge Mustafa Kemaliga
Yahya Kemal võttis osa Darülfünuni saadetud delegatsioonist õnnitlema Mustafa Kemalit, kes saabus Izmirist Bursale pärast Türgi Vabadussõja lõppu türklaste võiduga. Ta saatis Mustafa Kemalit teel Bursast Ankarasse; ta sai temalt kutse tulla Ankarasse.

Yahya Kemali ettepanek, kes tegi ettepaneku anda Mustafa Kemalile audoktoriks Darülfünuni kirjanduse professori Madrasahi kohtumisel 19. septembril 1922, võeti ühehäälselt vastu.

Ankara aastat
1922. aastal Ankarasse läinud Yahya Kemal töötas ajalehes Hâkimiyet-i Milliye toimetajana. Sel aastal määrati Lausanne'i läbirääkimiste käigus Türgi delegatsiooni konsultant. Pärast 1923. aastal Lausanne'ist naasmist II. Perioodil valiti ta Urfast pärit asetäitjaks Türgi Suures Rahvusassamblees. Ta oli asetäitja kuni 1926. aastani.

Diplomaatilised esindused
1926 määrati ta Ibrahim Tali Öngöreni asemel suursaadikuks Varssavis. Ta reisis 1930. aastal Portugali Lissaboni suursaadikuna. Samuti määrati ta Hispaania saatkonda. Teiseks Madridis töötanud kirjanduskunstnikuks sai sefiir (esimene on Samipaşazade Sezai). Hispaania kuningas XIII. Ta lõi Alfonsoga lähedase sõpruse. 1932. aastal tema ametikoht Madridi saatkonnas lõpetati.

Parlamenti naasmine
Yahya Kemal, kes oli esmakordselt aastatel 1923–1926 Urfa asetäitja, pääses parlamendivalimistele pärast naasmist oma diplomaatiliselt esinduselt Madridist 1933. aastal. Temast sai Yozgati asetäitja 1934. aastal. Ta võttis perekonnanime "Beyatlı" pärast seda, kui sel aastal võeti vastu perekonnanimeseadus. Järgmisel valimisperioodil pääses ta parlamenti Tekirdaği asetäitjana. Ta valiti 1943. aastal Istanbuli asetäitjaks. Ta asus asetäitjana Ankara Palases.

Pakistani saatkond
Yahya Kemal ei pääsenud 1946. aasta valimistel parlamenti ja ta nimetati 1947. aastal äsja välja kuulutatud iseseisvuse Pakistani suursaadikuks. Ta jätkas teenimist Karachis saatkonnana, kuni jäi vanusepiirilt pensionile. Ta naasis koju 1949. aastal.

Pensioniead
Pärast pensionile jäämist külastas ta İzmiri, Bursat, Kayserit, Malatyat, Adanat, Mersini ja selle lähiümbrust. Ta läks reisidele Ateenasse, Kairosse, Beirutisse, Damaskusesse ja Tripoli.

Ta asus elama Istanbuli Park-hotelli ja elas oma elu viimased üheksateist aastat selle hotelli toas 165.

Ta sai İnönü auhinna 1949. aastal.

Aastal 1956 hakkas ajaleht Hürriyet avaldama kõiki oma luuletusi, lisades iga nädal ühe luuletuse.

Surm ja pärast seda
Ta läks 1957. aastal Pariisi, et ravida mingisugust soolepõletikku, mis ta tabati. Aasta hiljem suri ta Cerrahpaşa haiglas laupäeval, 1. novembril 1958. Tema matused maeti Aşiyani kalmistule.

Ta ei tahtnud oma luuletusi raamatus avaldada, sest ta ei teinud neid täiuslikuks. Pärast tema surma 1. novembril 1958 otsustati Istanbuli Fatahi seltsi koosolekul 07. novembril 1959 asutada Nihad Sami Banarlı ettepanekul Yahya Kemali Instituut ja tema teosed avaldati.

1961. aastal avati Yahya Kemali muuseum Merzifonlu Kara Mustafa Paşa Madrasahas, mis asub Çarşıkapı, Divanyolu.

Hüseyin Gezeri 1968. aastal valmistatud skulptuur paigutati Istanbuli Maçka parki.

Kirjanduslik mõistmine
Yahya Kemal on kirjandusteadlane, kes on endale ka luuletajana nime teinud, kuigi on kirjutanud ka proosa alal. Vormis kasutas Divan luuletraditsiooni ja Aruzi meetrit; Tal on keeleliselt luuletusi, millel on kaks erinevat arusaama: üks neist on luuletuste kirjutamine lihtsas, loomulikus ja elavas türgi keeles vastavalt oma ajastule (selliseid luuletusi koguti eriti luuleraamatusse “Meie oma Gök Kubbemiz”, mis ilmus esmakordselt 1961. aastal); teine ​​on idee väljendada iidsete aegade sündmusi ajastu keeles (ilmus esmakordselt 1962. aastal, seda arusaama näitas ta luuleraamatu luuletustes "Vana luule tuulega").

Arvatakse, et järgmine Mallarmé lause, mille ta kohtas Prantsusmaal elatud aastate jooksul, oli tõhus Yahya Kemal otsitud luulekeele leidmisel: "Louvre'i palee uksehoidja räägib kõige paremini prantsuse keelt." Yahya Kemal, olles selle lause üle pikalt mõelnud, tabab keele, mida ta oma luuletustes kasutab; Louvre palee uksehoidja ei olnud kirjaoskaja ega kirjaoskamatu, kes ei olnud võimeline lugema ja kirjutama; sel juhul pöörab ta tähelepanu keskklassi kõnele, mõistes, et "keskklass", see tähendab "rahvas", oskab kõige paremini prantsuse keelt. Nende mõtete mõjul kippus luuletaja kakskümmend viis kuni kolmkümmend aastat enne keelepööret luuletusi kirjutama tavalises türgi keeles.

Türgi koos luuletustega, mille ta rääkis türklastele Osmani türgi taga Yahya Kemali luuletustega, räägivad nende iidset keelt ja poeetilisi vorme, arvatakse, et Türgi kirjanduse taju tervikuna ja muinasaja sündmuste ajalugu väljendavad ajastu keelt. Mineviku tagasilükkamise asemel on ta püüdnud seda aktsepteerida sellisena, nagu see on, ning tõlgendada seda ja kanda edasi olevikku. Selimnâme, kes jutustab Yavuz Sultan Selimi ja tema perioodi sündmusi, kronoloogiliselt alates taevaminemisest kuni surmani, näiteks luuletuste kohta, mille ta kirjutas mõttega väljendada möödunud perioodide sündmusi selle aja keeles, kuhu nad kuulusid; Gazeli võib anda jaanitarile, kes vallutas Istanbuli.

Uskudes, et luule põhineb riimil, riimil ja sisemisel harmoonial, on peaaegu kõik tema luuletused kirjutatud prosoodimeetriga. Tema ainus silbimõõdus kirjutatud luuletus on "Ok". Kõigi luuletuste kirjutamine koos prosoodiaga ja austus selle liini vastu tõi tema luule vormi täiuslikkuse. Tema sõnul koosneb luule meloodiatest, mitte tavalistest lausetest, seega tuleb seda häälega lugeda. Sõnad tuleb valida kõrva järgi ja leida nende koht reas. Tema sõnul on maisil võimalik olla luuletus, kui see on kirjutatud harmooniliselt ja hoolikalt. Tema jaoks on "luule muusikast eraldi muusika". Selle arusaamise tulemusena töötas ta aastaid oma luuletuste kallal ega pidanud oma luuletusi täielikuks enne, kui leidis värsside jaoks kõige sobivamad sõnad ja järjestuse, mis tema arvates polnud veel meloodiateks muutunud.

Üks silmapaistvamaid aspekte Yahya Kemali poeetilises keeles on tema “süntees”. Luuletajad, keda ta luges üheksa aasta jooksul Pariisis (Mallarmé, Paul Verlaine, Paul Valery, Charles Baudelaire, Gerard de Nerval, Victor Hugo, Malherbe, Leconte de Lisle, Rimbaud, Jose Maria de Heredia, Jean Moreas, Theophile Gautier, De Banville, Lamartine, Henry de Regnier, Edgar Poe, Maeterlinck, Verhaeren) lõid luule uue struktuuri, tehes selle mõjudest originaalse sünteesi. Mõnda tema luulet peetakse klassikaliseks, mõnda romantiliseks, mõnda sümboolikaks, palju parnassiks. Ta ei jäljendanud prantsuse luulet, kuid jõudis uute tõlgendusteni, ühendades sealt õpitu enda luulekäsitlusega. Üks selle sünteesi tulemusena saadud tõlgendusi on arusaam "valgest keelest", milleks on luuletuste kirjutamine sõnadega, mis sisaldavad loomulikke ja siiraid tähendusi ning millele pööratakse tähelepanu, et need ei oleks kunstlikud.

Yahya Kemali luules leidis aset lai valik Osmanite geograafiat. Tema luuletustes jäävad meelde maad, mis asusid väljaspool uue Türgi riigi piire, nagu Çaldıran, Mohaç, Kosovo, Niğbolu, Varna, Belgrad, mis kunagi olid Ottomani omanduses või puudutasid Osmanid. Ehkki see pole seotud Türgi ajalooga, lisati tema luuletustesse ka Andaluusia, kus Yahya Kemal nägi ja elas, Madrid, Altor, Pariis ja Nis. Türgi piirid: Bursa, Konya, Izmir, Van, Istanbul, Maras, Kayseri, Malazgirt, Amid (Diyarbakir), läbivad küll Tekirdagi nimeluuletuse, kuid mitte muudes linnades, on intensiivselt keskendunud nende esindajatele, et Istanbul. Ta luuletab vana Istanbuli piirkondi nagu Üsküdar, Atik Valide ja Kocamustafapaşa. Istanbuli tajumise keskmes olev koht on olnud Süleymaniye mošee.

artefakte 

• Meie oma taevakuppel (1961)
• Vana luule tuulega (1962)
• Rääkides Rubailerist ja Khayyami Rubai'st türgi keeles (1963)
• Kirjandusest
• Saint Istanbul (1964)
• Eğili mäed
• Ajaloo Mooses
• Poliitilised lood
• Poliitilised ja kirjanduslikud portreed
• Minu lapsepõlv, noorus, minu poliitilised ja kirjanduslikud mälestused (1972)
• Kirjad-artiklid
• Lõpetamata luuletused
• Minu väga kallis Beybabacığım: Postkaardid Yahya Kemalilt tema isale (1998)
• Laev on viiskümmend aastat vaikinud: Yahya Kemal oma 50. surma-aastapäeval oma erikirjade ja kirjavahetusega
• Kevad Ereni külas

(Vikipeedia)