Neitsi Maarja maja on katoliku ja moslemi pühamu, mis asub Bülbüldağıs Efesose ümbruses. Selçuk on 7 km kaugusel. Maja avastati 19. sajandil pärast katoliku nunna Anne Catherine Emmerichi (1774-1824) teatatud unistusi. Tema pildid koguti Clemens Brentano raamatusse pärast tema surma. Katoliku kirik ei kommenteerinud, kas maja oli tõepoolest Neitsi Maarja, kuid alates maja avastamisest on see regulaarselt palverännakute teel käinud. Anne Catherine Emmerich sündis II paavstina 3. oktoobril 2004. Õnnistatud Ioannes Pauluse poolt.
Katoliku palverändurid külastavad seda, uskudes, et Jeesuse ema Maarja elas selles majas seni, kuni apostel Johannes ta sellesse kivimajja viis ja ta taevasse viis (eeldus katoliku õpetuse järgi, uppumine õigeusu õpetuse järgi).
Seda püha kohta peeti erinevate paavstide külastamise ja Patriarhaadi õnnistuse vääriliseks. Paavst XIII, kelle esimene palverännak tuli 1896. Selle ehitas Leo ja viimati paavst XVI 2006. aastal. Seda külastas Benedictus.
Arvatakse, et Maarja haud on ka Bülbüldağıs.
Neitsi Maarja varemetes asub väike Bütsantsi kirik, kuhu pääseb muistse Efesose linna ülemisest väravast. Arvatakse, et siin elas ja suri Jeesuse ema Maarja. Seda peavad nii moslemid kui ka kristlased pühaks ja seda külastatakse, haigetele otsitakse tervendamist ja antakse tõotusi.
saal
Pühamu võib kirjeldada pigem tagasihoidliku kui suure pühakojana. Selle ehitus ja säilinud kivid pärinevad apostlite ajastust, kooskõlas teiste sellest ajast säilinud ehitistega. Välisteks jumalateenistusteks tehti ainult väikeseid aiakoristusi ja juurdeehitusi. Templi sissepääsu juures satuvad külastajad suure toa poole, mille keskel on esile tõstetud õnnistatud Neitsi Maarja kuju ja vastas asetsev altar.
Paremal on väiksem tuba. (Traditsiooniliselt arvatakse, et see on peamine ruum, kus Neitsi Maarja magas.) Ruum, kus Neitsi Maarja magas ja puhkas, arvatakse olevat omamoodi kanal, mille vesi voolab hoonest väljapoole purskkaevu juurde.
Soovide sein
Templi välisküljel on omamoodi soovimüür, kuhu saabuvad külastajad seovad oma isiklikud kavatsused paberi või kangaga. Maja paremaks jälgimiseks on väljaspool templit mitmesuguseid viljapuid, lilli ja lisavalgustust. Samuti on olemas mingi purskkaev või kaev, mida mõned külastajad usuvad erakordse viljakuse ja tervendava jõu soonesse.
Pühamu võib kirjeldada pigem tagasihoidliku kui suure pühakojana. Selle ehitus ja säilinud kivid pärinevad apostlite ajastust, kooskõlas teiste sellest ajast säilinud ehitistega. Välisteks jumalateenistusteks tehti ainult väikeseid aiakoristusi ja juurdeehitusi. Templi sissepääsu juures satuvad külastajad suure toa poole, mille keskel on esile tõstetud õnnistatud Neitsi Maarja kuju ja vastas asetsev altar.
Paremal on väiksem tuba. (Traditsiooniliselt arvatakse, et see on peamine ruum, kus Neitsi Maarja magas.) Ruum, kus Neitsi Maarja magas ja puhkas, arvatakse olevat omamoodi kanal, mille vesi voolab hoonest väljapoole purskkaevu juurde.
Soovide sein
Templi välisküljel on omamoodi soovimüür, kuhu saabuvad külastajad seovad oma isiklikud kavatsused paberi või kangaga. Maja paremaks jälgimiseks on väljaspool templit mitmesuguseid viljapuid, lilli ja lisavalgustust. Samuti on olemas mingi purskkaev või kaev, mida mõned külastajad usuvad erakordse viljakuse ja tervendava jõu soonesse.
Avalikustamine Saksamaal
19. sajandi alguses teatas Saksamaal magama jäänud augustikuu nunna Anne Catherine Emmerich jada episoode, milles ta väitis, et Jeesus nägi oma elu viimaseid päevi ja üksikasju oma ema Maarja elust. Dülmeni põllumajandusega tegelev Emmerich on pikka aega haige olnud, kuid Saksamaal on ta tuntud müstiliste jõudude poolest ja teda külastavad tähtsad inimesed.
Üks Emmerichi külastajaid on kirjanik Clemens Brentano. Pärast esimest visiiti külastas ta viis aastat Dülmenis iga päev Emmerichit ja kirjutas nähtu üles. Pärast Emmerichi surma prindib Brentano kogutud nägemuste põhjal raamatu, teine raamat ilmub pärast tema surma.
Emmerichi üheks visiooniks oli maja kujutamine, kus apostel Johannes tegi Jeesuse ema Maarja Efesoses, kus Maarja elas oma elu lõpuni. Emmerich esitas mitmeid üksikasju maja asukoha ja selle ümbruse topograafia kohta.
„Maarja ei elanud täpselt Efesos, vaid kuskil selle lähedal. Maarja maja asus Jeruusalemmast vasakul asuval künkal, Efesost kolm ja pool tundi eemal. See küngas oli Efesosest järsult ülespoole kaldu, linn asus maapinnast tõusva inimese sõnul kagust lähenedes ... Kitsas tee ulatub mäenõlvani lõuna poole, selle mäe tipus oli trapetsikujuline platoo, kuhu oli võimalik ronida pooletunnise teekonna jooksul. "
Emmerich kirjeldas ka maja detaile: see oli valmistatud ristkülikukujulistest kividest, aknad asetati kõrgele, lamekatuse lähedale, see koosnes kahest osast ja selle keskel oli kamin. Samuti kirjeldas ta selliseid detaile nagu uste asukoht ja korstna kuju. Neid üksikasju sisaldav raamat ilmus 1852. aastal Saksamaal Münchenis.
Uurimine Türgis
Tuginedes tema vestlustele Emmerichiga 18. oktoobril 1881, alustades Brentano kirjutatud raamatust, avastas prantsuse preester nimega Abbé Julien Gouyet Egeuse mere vaatega mäelt väikese kivihoone ja iidsed Efesose varemed. Ta uskus, et see on maja, kus Emmerichi kirjeldatud Neitsi Maarja veetis oma viimased aastad.
Enamik inimesi ei võtnud Abbé Gouyet 'avastust tõsiselt, kuid kümme aastat hiljem, õde Marie de Mandat-Grancey nõudmisel, leidsid kaks Lazaristi misjonärid, isa Poulin ja isa Jung, taasavatud allika abil 29. juulil 1891 Izmiris asuva hoone. . Nad said teada, et seda nelja seinaga katuseta varemeid on juba pikka aega austanud 17 km kaugusel asuvad Sirince põliselanikud, kes olid Efesose esimeste kristlaste järeltulijad. Nad panid majale nime Panaya Kapulu ("neitsi uks"). Siin toimub palverännak 15. augustil, kui enamik kristlasi tähistab igal aastal koguduse eelpühitsemist.
Õde Marie de Mandat-Grancey valis katoliku kirik Neitsi Maarja maja rajajaks ning vastutas mäe ja Maarja maja ümbritseva ala taastamise, taastamise ja kaitse eest kuni surmani 1915. aastal. [13] Avastus elavdas ja tugevdas 12. sajandist pärit traditsiooni "Efesos". See traditsioon võistles vanema "Jeruusalemma traditsiooniga" selle koha üle, kus Püha Neitsi taevasse viidi. Paavst XIII. Leo 1896. aastal ja paavst XXIII. Ioannesi tegevuse tõttu 1961. aastal tühistas katoliku kirik Jeruusalemma Umbusmatuse kirikust peamise amnestia ja annetas selle siis kogu aja Efesoses Maarja majas asuvatele palveränduritele.
Arkeoloji
Hoone restaureeritud osa eristab hoone algupärastest jäänustest punase värviga joon. Kuna Maarja suhe Efesosse ilmnes alles 12. sajandil ja kirikuisade universaalses traditsioonis öeldi, et Maarja elas Jeruusalemmas ja viidi seetõttu sinna taevasse, siis avaldasid mõned oma kahtlust piirkonna suhtes. Selle toetajad on oma uskumused rajanud Neitsi Maarja kiriku - esimese Neitsi Maarjale pühendatud kiriku - olemasolule Efesos 5. sajandil.
Roomakatoliku kiriku hoiak
Rooma katoliku kirik ei hääletanud kunagi maja originaalsust, kuna polnud piisavalt teaduslikke tõendeid. Paavst XIII aga 1896. Leo õnnistus esimesel palverännakul näitab nende positiivset vaadet piirkonnale. Paavst XII. Pius muutis maja Püha koha staatuseks 1951. aastal, järgides Maarja, hiljem paavsti XXIII tõusu dogma määratlust. Selle staatuse muudab Ioannes alaliseks. Piirkonda austavad ja külastavad nii moslemid kui ka kristlased. Palverändurid joovad maja all keeva veega, millel arvatakse olevat ravivad omadused.
Igal aastal 15. augustil peetakse siin usulist rituaali, et mälestada Maarja taevasse viimist.
Paavsti visiidid
Paavst VI. Paulus 26. juulil 1967, paavst II. Ioannes Paulus 30. novembril 1979 ja paavst XVI. Paavst Benedictus külastas püha maja, mille nad olid teinud neljapäevase Türgi visiidi ajal 29. novembril 2006.
Ole esimene, kes kommenteerib