Çatalhöyük on Kesk-Anatoolias väga suur neoliitikumi ja kalkoliitikumi aegne asula, kus elati 9 tuhat aastat tagasi. See koosneb kahest küngast kõrvuti ida ja lääne suunas. Idapool asulas Çatalhöyük (ida) nimetatud asula asustati neoliitikumi ajastul ja kalkoliitikumil läänemäes Çatalhöyük (lääne). See asub tänasest Konya linnast 52 km kagus, Hasandağist umbes 136 km kaugusel, Çumra piirkonnast 11 km põhjas, nisupõllul, kust avaneb vaade Konya tasandikule. Idapoolne asula on asula, mis saavutas viimase poleeritud kiviaja jooksul tasandikust 20 meetri kõrguse. Läänes on ka väike asula ja mõnisada meetrit idas asuv Bütsantsi asula.
Küngades on segamatult asustatud umbes 2 tuhat aastat. Eriti torkab see silma neoliitikumi asula laiuse, seal asuva elanikkonna ning loodud tugeva kunsti- ja kultuuritraditsiooniga. On tunnustatud, et asulas elab üle 8 tuhande inimese. Çatalhöyüki peamine erinevus teistest neoliitikumi asulatest on see, et see ületab külaasula ja läbib linnastumisfaasi. Selle asula, mis on üks vanimaid asulaid maailmas, elanikud on ka ühed esimesed põllumajanduskogukonnad. Nende funktsioonide tulemusena lisati see 2009. aastal UNESCO maailmapärandi esialgsesse loendisse. UNESCO otsustas kanda 2012. aastal maailmapärandi nimekirja.
Uuringud ja väljakaevamised
Idamägi (Çatalhöyük (ida)) on tõenäoliselt seni leitud vanim ja arenenum neoliitikumi asula. Selle avastas James Mellaart 1958. aastal ja esimesed kaevamised tehti aastatel 1961-1963 ja 1965. 1993. aastal alustati kaevetöid uuesti ja need jätkusid tänaseni, seda juhib Ian Hodder Cambridge'i ülikoolist ning Suurbritanniast, Türgist ja Kreekast, neid teostab Ameerika teadlaste segarühm. Väljakaevamised viidi läbi peamiselt idamäel, mida peetakse "peamiseks künkaks". Siinseid väljakaevamisi on kavas jätkata kuni 2018. aastani.
Lääne-Höyükis tehti 1961. aastal kaks sügavat puurimist künkal ja lõunanõlval. Kui 1993. aastal Doğu Höyükis teise perioodi kaevamisi alustati, alustati Batı Höyükis uuringute ja pinna kraapimise uuringuid.
Eelajaloolised asulad jäeti maha enne pronksiaega. Kord voolas kahe asula vahel Çarşamba jõe kanal ja asulad ehitati loopealsele pinnasele, mida võib varajasel põllumajandusajal pidada sobivaks. Majade sissepääsud on ülaosas.
stratigraafia
- Çatalhöyük (ida)
Kaevamiste ajal eKr. Välja on kaevatud 7400 kihti neoliitikumi asulaid vahemikus 6200–18. Nendest rooma numbritega näidatud kihtidest pärinevad kihid XII - VIII varase neoliitikumi esimesest faasist (6500 - 6000 eKr). Varase neoliitikumi VI teine etapp. on postikiht.
- Çatalhöyük (lääs)
Esimesel kaevamisaastal mäe ja lõunanõlva kaevikutest saadud savinõude leidude põhjal tehti ettepanek, et Höyüki asula oli kahefaasiline varajase kalkoliitikumi asula. Wella grupp dateeritud varajase kalkoliitikaga I, autor Mellaart Çatalhöyük'i lääneosa vara Seda nimetatakse. Early Chalcolithic II nõudegrupp näib seevastu pärinevat eelmisest ja selle tootis hilisem asula, mis oli seotud Can Hasani 1 kihiga 2B. Samal ajal kui Ida-Höyükis kaevamisi jätkati, koguti Läänemäest alanud pinnakogudesse Bütsantsi ja Hellenismi perioodi karjased. 1994. aastal läbi viidud uuringute käigus kaevati välja Binzase perioodi kuuluvad matmisaukud.
Idamäe kalkoliitikumi kihid on dateeritud ajavahemikku 6200–5200 eKr.
arhitektuur
- Çatalhöyük (ida)
Põhjaosa arhitektuur erineb teistest osadest. Radiaalne järjekord sõltub siin tõenäoliselt tänavatest, läbikäikudest, vee- ja kanalisatsioonikanalitest, mis ulatuvad asula keskmesse. Selles osas koosneb see arhitektuurist, elukohtadest ja avatud ruumidest, puuduvad paleed, templid, suured ühiskasutuses olevad laoruumid.
Arusaadavalt on majad ehitatud üksteise kõrvale, seetõttu kasutatakse seinu ühiselt ja nende vahele jäetakse hoovi avanevad kitsad käigud. Need hoovid on alad, mis pakuvad ühest küljest õhku ja valgustust ning mida kasutatakse prügina. Need hoovide ümber ehitatud majad on moodustanud linnaosad. Çatalhöyüki linn tekkis nende linnaosade vooderdamisega kõrvuti.
Majad ehitatakse üksteise peale sama plaani järgi. Eelmise eluruumi seinad said järgmise aluse. Majade kasutusaeg näib olevat 80 aastat. Selle perioodi lõppedes puhastati maja, täideti maa ja killustikuga ning sama plaani järgi ehitati uus.
Elukohad ehitati ristkülikukujuliste mudatellistest tellisteta, ilma kivivundamendita ja ristkülikukujulises plaanis. Põhiruumide kõrval asuvad laod ja kõrvaltoad. Nende vahel on ristkülikukujulised, ruudukujulised või ovaalsed üleminekud. Katused tehti pilliroo- ja pillirookatuste pealispinna krohvimisel paksu savikihiga, mida tänapäeval nimetatakse valgeks pinnaseks. Need on katuseid kandvad puittalad, mis põhinevad seinte sisse asetatud puitpostidel. Arvestades maa erinevaid suundumusi, on ka korpuse seinte kõrgus erinev ning sellest erinevusest kasu saades jäetakse lääne- ja lõunaseina ülemistele osadele aknaavad valgustuse ja ventilatsiooni tagamiseks. Majade sees olevad põrandad, seinad ja kõik ehituselemendid on krohvitud valge krohviga. Umbes 3 cm. Paksu krohviga määrati 160 kihti. Mõisteti, et krohvi valmistamiseks kasutati valget lubjarikast, rahvuslikku savi. Selleks, et mitte praguneda, lisati umbrohi, taimevarred ja lehekesed. Elukohtade sissepääsu tagab katusel olev auk, kõige tõenäolisemalt puitredel. Külgseintel puudub sissepääs. Maja sees olevad ahjud ja ovaalse kujuga ahjud asuvad enamasti lõunaseinal. Igas elukohas on vähemalt üks platvorm. Nende alla maeti rikkalikke matmiskingitusi. Mõnest laoruumist leiti kividest, kirvestest ja kiviriistadest valmistatud savikaste.
Künka algkihtides ei leidu ülemistes kihtides Mellaarti poolt tuvastatud põletatud lubjakamakaid. On näha, et alumistes kihtides kasutati lubjana lubi, ülemistes kihtides aga savi. Ankaras asuva Briti arheoloogiainstituudi kaevetööde juht Hodder ja Wendy Matthews on arvamusel, et lubjakasutusest loobuti hilisemates etappides, kuna see nõudis liiga palju puitu. Pärast küpsetamist temperatuuril kuni 750 kraadi muutub lubjakivi kustutamata lubjaks. Selleks oli vaja keskkonnast välja lõigata suures koguses puid. Arheoloogid tunnistavad, et sarnaseid raskusi kogesid ka Lähis-Ida neoliitikumi asulad, näiteks Ayn Gazal hüljati 8.000 aastat tagasi, kuna need muutsid keskkonna küttepuude pakkumise jaoks elamiskõlbmatuks.
Püha kohana arvatavalt hoone põhja- ja idaseintel tehti 1963. aastal kaevetööde käigus kaart, mis näib olevat Çatalhöyüki linnaplaan. See joonis, mis on dateeritud 8200 aastat tagasi (vanus 6200 ± 97 eKr, määratuna radiosüsiniku dateerimismeetodiga), on esimene teadaolev maailmakaart. Ligikaudu 3 meetrit pikk ja 90 cm. on kõrgus. Seda eksponeeritakse endiselt Ankara Anatoolia tsivilisatsioonide muuseumis.
Çatalhöyük (lääs)
James Mellaarti käe all toimunud 1961. aasta väljakaevamiste käigus paljastati varase kalkoliitikumi I struktuur. Selles mudakiviseintega ristkülikukujulises hoones krohvitakse seinad rohekaskollase krohviga. Varasel kalkoliitikumil II selgus struktuur, mis koosnes suhteliselt suurtest ja hästi ehitatud kesksetest ruumidest, mida ümbritsesid rakutüüpi ruumid.
Keraamika
Çatalhöyük (ida)
Ehkki keraamikat tunti varem Ida-küngas, hakati seda ulatuslikult kasutama alles pärast V taseme ehitamist. Seda seetõttu, et teil on keerukas oskus puidust ja korvidest. XII. Ehitustaseme keraamika on ürgne, paks, musta südamikuga, taimsete lisanditega ja halvasti küpsetatud. Värv on buff, kreemjas ja helehall, laiguline ja poleeritud. Kuju poolest tehti sügavaid kausse ja vähem kitsaid ääriseid purke.
Çatalhöyük (lääs)
Mellaarti sõnul jaguneb Läänemäe keraamika kihistumise põhjal kahte rühma. Varajane kalkoliitikum, küpsetatud või punakas pasta, mis on karastatud tera ja vilguga. Kasutatav värv on punane, kahvatupunane ja helepruun. Nendes pärast värvimist lihvitud nõudes pole praimerit üldiselt teada. [12]
Çatalhöyük (ida)
Mõnede paljude katteta väikeste leidude hulgas on obsidiaanide peeglid, mustspead, kivihelmed, sadulakujulised käsiveskid, lihvkivid, uhmrid, pestlid, vääriskivid, kivirõngad, käevõrud, käsiteljed, lõikurid, ovaalsed tassid, sügavad lusikad, kühvel, nõelad, meie, vöö pandlad ja poleeritud luust luutööriistad. [19]
Tempelplommide esimeste näidetena loetakse küpsetatud savist templijäljendid. Arvatakse, et neid saab kasutada erinevatel trükipindadel, näiteks kudumistoodetel ja leival. Enamik neist on ovaalse või ristkülikukujulise kujuga, kuid on leitud ka lillekujuline tempelpitser, mida on näha kootud mustrites.
Kujukese leiud olid nikerdatud terrakota, kriidi, pimsskivist ja veemarmorist. Kõiki kujukesi peetakse kummardamisobjektideks.
Elustiil
Fakt, et majad ehitati kõrvuti ja kõrvuti, on olnud eraldi uurimistöö objekt. Kaevetööde juht Hodder on sellega seoses seisukohal, et see kitsas ümberstruktureerimine ei põhine kaitseprobleemidel, kuna sõja ja hävingu jälgi pole kunagi täheldatud. Tõenäoliselt olid palju põlvkondi hõlmavad peresidemed tugevad ja eluruumid ehitati üksteisele omandis olevale maale.
Arvatakse, et majad on puhtad ja hooldatud. Väljakaevamiste käigus ei leitud majade sees prügi ega prahti. Siiski on täheldatud, et allapanu ja tuhk moodustavad majadest vaiad. Kuna katuseid kasutatakse tänavatena, arvatakse, et katustes tuleb hoida paljusid igapäevaseid tegevusi, eriti päevadel, mil ilm on hea. Eeldatakse, et hilisemates etappides katustele väljakaevatud suuri kolde kasutati selles stiilis ja ühiselt.
On täheldatud, et laste matused maetakse enamasti tubades olevate pinkide alla ja täiskasvanud maetakse toa põrandale. Mõni luustik leiti peata. Arvatakse, et mõne aja pärast eemaldati nende pead. Mõni kehatu pea leiti mahajäetud majadest. Hoolikalt kootud korvidesse maetud lastematuste uurimisel leiti, et silmaaukude ümber oli mõni auk tavalisest rohkem. Arvatakse, et selle põhjuseks võib olla alatoitumusel põhinev aneemia.
Majandus
Näib, et Çatalhöyüki esimesed asukad olid jahimeeste-korilaste kogukond. Tehti kindlaks, et asula elanikud viisid neoliitikumi revolutsiooni läbi alates 6. tasemest, hakkasid intensiivselt jahti jätkates harima selliseid kultuure nagu nisu, oder ja herned, kodustatud veiseid. Arvatakse, et majandustegevus sellega ei piirdu, Hasani mäest ja Ilıcapınarist toodetakse obsidiaani ja soola ning linna kasutamist ületav ületoodang müüakse ümbritsevatele asulatele. Vahemere rannikult pärit ja ehetena kasutatavate merekarpide olemasolu annab teavet selle kaubanduse leviku kohta. Teisalt on leitud kangatükid defineeritud kui vanimad kudumise näited. On öeldud, et arendatakse ka selliseid käsitööd nagu keraamika, puidutöötlus, korv- ja konditööriistade tootmine.
Kunst ja kultuur
Majade siseseintele ehitati paneelid. Mõned neist on dekoreerimata ja värvitud erinevas punases toonis. Mõnel neist on geomeetrilised kaunistused, vaipade mustrid, omavahel ühendatud ringid, tähed ja lillemotiivid. Mõnedes kätes ja jalajälgedes, jumalannadel, inimestel, lindudel ja muudel loomadel on kaunistatud mitmesuguseid kujutisi, mis kajastavad jahipilte ja looduskeskkonda. Teiseks dekoratsiooniliigiks on reljeefsed kirjeldused. Huvitavad on siseruumides asuvatele platvormidele pandud härjapead ja sarved. Paljudes majades on reljeefid, mis on tehtud tõeliste härjapeade saviga krohvimisel. Mõnes kohas on need reas ja Mellaart väidab, et need ehitised on pühad kohad või templid. Hoone 52 nimega tulekahjustatud ruumist leiti tervikuna härja pea ja sarved. Seina sisse asetatud härja pea ei ole paljastatud. Ülemises osas on 11 loomade sarvi ja mõned loomade kolju. Seeria härjasarvi asub pingil kohe härja pea kõrval.
Seintel on kujutatud jahi- ja tantsustseene, inimeste ja loomade maalid. Loomapildid on sellised loomad nagu raisakotkas, leopard, erinevad linnud, hirved ja lõvi. Lisaks on näha ka motiive, mida võib nimetada vaipmotiivideks, mis pärinevad 8800 aastast ja on seotud tänapäeva Anatoolia vaipade motiividega. Kuju kuju leidudeks on veise-, sea-, lamba-, kitse-, härja-, koera- ja üksikveise sarved.
Usk
Idamägi on Anatoolia vanim asula, kus leidub pühasid struktuure. Pühadeks ruumideks määratletud ruumid on suuremad kui teised. Arvatakse, et need ruumid olid reserveeritud rituaalide ja palvete jaoks. Seinamaalingud, reljeefid ja skulptuurid on tihedamad ja erinevad teistest eluruumidest. Sellist ehitist on idamäelt välja kaevatud üle neljakümne. Nende struktuuride seinad on kaunistatud kujutistega, mis kajastavad jahipidamise võlu ja viljakust ning uskumusi. Lisaks valmistati leevendustena pulle sünnitanud leopardi-, pulli- ja jäärapäid ning jumalannafiguure. Nendes durvarites kasutatakse sageli ka geomeetrilisi kaunistusi. Teisalt on näha, et kirjeldatakse ka ühiskonda mõjutavaid loodussündmusi. Näitena on paljastatud kujutis, mida arvatakse olevat lähedal asuva vulkaanilise Hasani mäe purse.
Çatalhöyüki idamägi III. X-tasemest X-ni on kihtides palju küpsetatud savist emajumalanna kujukesi, pulli pead ja sarvi ning naissoost rinna reljeefe. Emajumalannat on kujutatud noore naisena, sünnitanud naisena ja vananaistena. Nende leidude dateerimisega nõustutakse, et Çatalhöyük on Anatoolias üks vanimaid emajumalanna kultuskeskusi. Emajumalanna kultuses, mis sümboliseerib viljakust, arvatakse, et sarvedega pullipead esindavad meessoost elementi. Kui sõbralikud ja armastavad kirjeldused sümboliseerivad elu ja külluse, mida emajumalanna loodusele pakub, siis kirjeldused, mida mõnikord võib nimetada kohutavaks, väljendavad võimet see elu ja küllus tagasi võtta. Jumalanna kuju, mida on kujutatud röövlinnuga, keda tema käes arvatakse olevat raisakotkas, ja poolikooni stiilis õudne kujuke esindavad emajumalanna seost surnute maaga. Silmatorkav on sarnasus mõlema külje leopardidel sünnitanud paksu naise kuju ja pronksiaegse Mesopotaamia Inanna-Ishtari ja Egiptuse uskumuse Isis-Sekhmet vahel.
Teisest küljest on Çatalhöyüki neoliitikumi asunduses arusaadav, et maja ei toimi mitte ainult varjualustena, kauba hoiustamiseks ja hoiustamiseks, vaid sellel on ka mitmeid sümboolseid tähendusi. Peamiseks teemaks on härjapead nii majades kui ka hoonete seinamaalingutes, mida peetakse pühadeks kohtadeks. Härgade otsmikuluud, mida tänapäeval määratletakse metsveistena, otsmikuluude osad, kus sarved istuvad, ja sarved on ühendatud mudaravi tugivarrastega ja neid kasutatakse arhitektuurielemendina. Märgiti, et eluruumide seinamaalingud olid intensiivsemad nendes kohtades, kuhu surnuid maeti, ja tehti ettepanek, et see oli võib-olla mingil viisil surnutega suhtlemiseks. Nii palju, et pärast seinamaalingute ülaosa uuesti värvimist leiti, et krohvi all olev maal oli uue krohvi peale maalitud.
Huvitav tõdemus on see, et maja matmiskaevus olevad hambad pärinevad maja hauakambri lõualuust madalamas faasis. Seega mõistetakse, et majast majja liikuvaid inimese ja looma kolju peetakse pärandiks või oluliseks objektiks.
Hindamine ja tutvumine
Kaevamise juht Hodder usub, et asula ei rajatud mitte kaugetest piirkondadest pärit sisserändajate, vaid väikese põliselanike kogukonna poolt ning see on aja jooksul elanikkonna kasvu tõttu kasvanud. Esimeste kihtide eluruumid on tõepoolest haruldasemad kui ülemiste kihtide puhul. Ülemistes kihtides on nad omavahel põimunud.
Teisalt on Lähis-Idas Çatalhöyükist vanemaid neoliitikumi asulaid. Näiteks on Eriha neoliitikumi asula tuhat aastat vanem kui Çatalhöyük. Sellegipoolest on Çatalhöyükil vanematest või tänapäevastest asulatest erinevad omadused. Alguses jõuab rahvaarv kümne tuhande inimeseni. Hodderi sõnul on Çatalhöyük “keskus, mis viib küla mõistet loogilistest mõõtmetest kaugemale”. Paljud arheoloogid on arvamusel, et Çatalhöyüki erakordsed seinamaalingud ja tööriistad ei ühti tuntud neoliitikumitraditsioonidega. Teine Çatalhöyüki erinevus seisneb selles, et üldtunnustatud on asjaolu, et teatud suuruse saavutanud asulates tekkis tsentraliseeritud haldamine ja hierarhia. Siiski pole tõendeid sotsiaalse tööjaotuse kohta, nagu avalikud hooned Çatalhöyükis. Ehkki Hodderis on olnud äärmiselt palju elanikke, pole Çatalhöyük kaotanud oma „võrdsustatud küla” iseloomu. Çatalhöyükist,
„Ühelt poolt on see osa laiemast mustrist ja teisest küljest täiesti originaalne üksus, see on Çatalhöyüki kõige üllatavam aspekt. »Ütleb.
Järgnevad uuringud on juhtinud tähelepanu elamutele, kus on rohkem matusi kui teistel (ühes neist majadest leiti mitte rohkem kui 5–10, vaid 30 matust), kus arhitektuuri- ja sisekujunduselemente uuriti palju paremini. Arvati, et need struktuurid, mida kaevetööde meeskond nimetab "ajaloohooneteks", omavad suuremat kontrolli tootmise (ja muidugi levitamise) üle, arvati olevat rikkamad ja pakuti, et Çatalhöyüki seltskond ei pruugi olla nii võrdõiguslik, kui algselt arvati. Kuid saadud erinevate andmete põhjal on mõistetud, et need ajaloolised majad ei erine teistest majadest, välja arvatud siseviimistlus ja matuste arv ning puudub sotsiaalne eristamine.
Uuringud ei andnud Çatalhöyüki neoliitikumkultuuri jätkamisele aimugi. Öeldakse, et neoliitiline kultuur taandus pärast neoliitikumi asulast loobumist.
Ole esimene, kes kommenteerib