Hacı Bektâş-ı Velî (Hācī Bektāş-ı Vālī; sünniaeg 1209, Nishapur - surmakuupäev 1271, Nevşehir); Müstik, sajad, sufi-luuletaja ja islamifilosoof.
Elu ja isiksus
Ta oli kõige aktiivsem Anatoolia sektsiooni Yesevî praktiseerija, mille asutas Khorasan Melameti ühe silmapaistva esindaja Yusuf Hemedani õpilane Hoca Ahmed Yesevi ja kes andis olulise panuse 13. sajandi Anatoolia islamiseerumisprotsessi ja sai oma nime Horasan Erenleri nime all tuntud isikute seas, 16 14. sajandil institutsionaliseeriti Bektashi ordu Kalenderî / Haydarî šeiki isa isa Balım Sultani juhtimisel, viies ibahismi, kolmainsuse (kolmainsuse), reinkarnatsiooni ja khaluli mõistmise 15. sajandil Aserbaidžaanis ja Anatoolias laialt levinud Hurufî liikumise mõjul. islamimüstik.
Esimese koolituse sai ta Lokman Parendelt ja järgis Hoca Ahmed Yesevi (1103-1165) õpetusi. Seetõttu võetakse ta vastu Yesevi kaliifiks. Pärast Anatooliasse tulekut sai ta lühikese ajaga tuntuks ja kasvatas väärtuslikke õpilasi. Hacı Bektâş-ı Velî andis Osmani riigi asutamisperioodil olulise panuse Anatoolia sotsiaalse struktuuri arengusse „Ahi organisatsiooniga“, kuhu ta kuulus.
Hacı Bektâş-ı Veli, kes veetis suurema osa oma elust Sulucakarahöyükis (Hacıbektaş), lõpetas siin oma elu. Tema haud asub Nevşehiri provintsis Hacıbektaşi rajoonis.
Hacı Bektâş-ı Veli identiteet
Peamised artiklid: Hoca Ahmed Yesevî, Seyyid Ebû'l Vefâ Tâcû'l-Ârifîn, Ebû'l-Bekâ Baba Ilyâs, Kutb'ûd-Dîn Haydar ja Baba İshâk Kefersudî Meşhur Velâyet-Nâme see, kes kannab šiiidi tiitlisektit Ta seob selle Hodja Ahmed Yeseviga "Lokman Perende" kaudu, kandes kardiganit, mille Beyazid Bistâmî Sâdıkist tõi. Velâyet-Nâme'ile spetsialiseerunud kirjanike sõnul oli Hacı Bektâşi tarikati liin kõigepealt Kutb'ûd-Dîn Haydarini, seejärel Lokman Serahsisse ja sealt ocaücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî kaudu Hoca poole. See on ühendatud Ahmed Yeseviga. Âşık Pasha ajaloos tuli “Hacı Bektâş” Sivasesse koos oma venna nimega “Menteş” Khorasanist ja temast sai Baba İlyas Horasanî järgija. Pärast seda liitumist tuli Hacı Bektâş kõigepealt Kayserisse ja seejärel Kırşehri ning asus seejärel elama Karacahöysse. Selle järgi mõistetakse, et jutustus, et ta oli Hodja Ahmed Yesevi üks järgijatest, ei vasta tõele.
Hacı Bektâşi periood ja isiksus
Tezkire-i Eflâkî väitis, et “Hacı Bektâş” oli Erini kaliif, kes Rûmis nimetas teda “Isa Sõnumitoojaks”. Bektâş saatis oma jüngri Baba İshâk Kefersudî Konya juurde, et ta esitaks mõned küsimused Mevlânâ Celâl'ed-Dîn-i Rîmîle, kes on sellel sajandil austatud oma suveniiride ja meshaviitidega sufismi maailmas. Kui šeik İshâk jõudis Konyas Mevlanasse, leidis ta, et ta on hõivatud dhikr'üs-semaga. Mevlânâ seevastu vastas küsimustele, esitades muid küsimusi neliku vormis, lubamata tal esitada Sheikh İshaki küsimusi rohkem, kui ta oli varem teadnud. Sheikh Ishak leidis, et sai vastuse küsimuse asesõnades ja salmides peituvale eesmärgile, naasis ja edastas olukorra Hacı Bektâşile. On arusaadav, et Hacı Bektâş, keda peetakse elama perioodil Gıyas'ed-Dîn Key-Hüsrev-i Sâni, sultani Âlâ'ed-Dîn Key-Kûbâd-ı Evvel poeg, oli üks šiiidi geeniustest, kes mõjutas Anatooliat. Seljuki sultanite seas pole muud šiiiti kui Suleyman. Teise kuulujutu kohaselt ei olnud need “šiiitiliikumised” ainult Hacı Bektâşi isikutele, vaid neile, kes teda jälgisid. Şekayıki sõnul oli Hacı Bektâşi teiste jüngrite, näiteks Şeyh İshâki hulgas palju derviise, kes jagasid pealkirja "Melâhide-i Bâtıniyye".
Ahi Evranil, kes oli Âhileri juht ja elas Kırşehiris, olid sõprussuhted ka Hacı Bektâş Veliga. Sivasel oli väga suur organisatsioon ja neil olid Babâsidega tihedad suhted. "Tere Emîr Ahmed Bayburdî" nimetati Bayburti Âhileri esimeheks. Teos Velâyet-nâme-i Hacı Bektâş Velî on Hacı Bektâş-ı Velî sagedaste Kırşehiri ja Ahi Evrani külastuste kogu. sohbetTa selgitab.
Hacı Bektâşi treenitud kaliifid
Pärast seda, kui Hacı Bektâş rändas Khorasanist Anatooliasse, oli ta hõivatud kolmkümmend kuus aastat Suluca Karahüyükis "Khorasani melamatismi kaheteistkümne imaami" avaldamisega ning sel perioodil, nende seas Cemal Seyyid, Sarı İsmâil, oli tema filiaal avatud. Hâcim Sultan, Baba Resul, Birap Sultan, Recep Seyyid Sarı Kadı, Ali Baba, Burak Baba, Yahya Pasha, Sultan Bahâ'ed-Dîn, Atlaspuş ja Dost Hüda Hazreti Sâmet kasvatasid täpselt kolmkümmend kuus tuhat kaliifi. Niipea kui ta tundis, et tema surm läheneb, saatis ta nad kõik riiki. Velâyet-Nâme kirjeldab mõne neist olekut.
Ehkki Hacı Bektâşi Khorasani melametismist pärit batinismi ringhäälingutegevus on vaieldamatult püsinud, oli organisatsiooni peamine keskus selles kohas Şücâ'ed-Dîn Ebû'l Bekâ Baba İlyas el-Horasanî. Ehkki Eflâkî näitab isa Resulit Hacı Bektâşi šeikina, väidab Velâyet-Nâme vastupidist. Kuulujutt, et ka Burak Baba on pärit Tokatist, ja vaidlus, et ta on Hoylu, on täpselt selline. Velâyet-Nâme'i teated sisaldavad vastuolusid, mis jäid mitmel viisil kriitikavabaks, näiteks Hacı Bektâşi, kes oli teadaolevalt 1271. aastal surnud, näitamine Orhan Gazi perioodil elusana.
Vaata ka: Velâyet-name-i Hacı Bektâş-ı Velî, Bektâşîlik, Abdal Musa, Balım Sultan ja Kaygusuz Abdal
Anatoolias Hacı Bektâşi ajal tegutsenud bettanid elasid Anatoolias, näiteks Alevi, Bektâşî, Kızılbaş, Dazalak, Hurûfî, Kreeka abdals, Kalenderîs, Melâmiye, Haydariye, Mošee, Umbrella, Edgemiye, kõik erinevad. Vaatamata lahkarvamustele teede ja usuliste sätete vahel ühendati need "batinismi" teemal ühisel alusel. Nende kantud Batini kultused koosnesid Egiptuse Fatimidi ja Süüria Batini ettepanekutest.
Osmanite armee ja Hacı Bektâş-ı Velî
Seda armastasid ja austasid Ottomani sultanid ja rahvas. Osmanite armees koolitati janitsareid Bektashi reeglite järgi. Sel põhjusel nimetati jaanisaare ajaloos ka Hacı Bektâş-ı Veli lasteks. Kolde ehitajaks peeti Hacı Bektâş-ı Velî. Bektashi vanaisa ja isad saatsid neid alati ekspeditsioonidele minnes. Täna tassisid bektashi janissarid bektashismi Balkani igasse nurka. sohbetNeid, kes järgisid tema sekti ja astusid tema sekti, pandi nimeks "Bektashi".
artefakte
- Velâyet-nimi-i Hacı Bektâş-ı Velî
- Makalat - (Araabia)
- Kitâbu'l-Fevâid
- Sharh-i Basmalah
- Şathiyy kuni
- Makâlât-ı Gaybiyye ja Kelimât-ı Ayniyye
Ole esimene, kes kommenteerib