Need, kes kuulevad sõna Hacer-ül Esved tähendust esimest korda, otsivad vastust küsimusele, mis on Hacer-ül Esved ja mida see tähendab. Ühend al-Hajaru'l-esved tähendab araabia keeles "must kivi". Moslemid, kes teevad igal aastal Hajjit, liiguvad ümber Kaaba ja on ka teada, et nad tervitavad Hacerül Esvedi kivi.
Hacerü'l-esved, must ja läikiv kivi Kaaba müüril ja mida moslemid peavad pühaks. Palverännakul palverändurid tervitavad, puudutavad või suudlevad seda kivi igal pöördel ringi liikudes. Uskumuse kohaselt tuletati Meka pühadus Kaabast ja Kaaba pühadus Hacerü'l-esvedist.
Must kivi oli islamieelsel perioodil jumalanna El-Lâti, tuntud ka kui Kaab, sümbol. Tänapäeval, nagu ka ajaloos, on mõned religioossed rühmitused vastu Kaaba ja musta kivi pühaduse raames teostatavatele religioossetele praktikatele.
Karataş oli islamieelsel perioodil Petras jumalanna Al-lat, tuntud ka kui Kaab, sümbol.
Väited Hacerü'l-esvedi kohta
Hacerü'l-esvedi kohta on tehtud erinevaid uuringuid. Väidetavalt on Hacerü'l-esved meteoriiditükk, mille mõõtmed on umbes 50 sentimeetrit. Tänapäeval hoitakse selle kivi osi hõbedases raamis. Arvatakse, et see on seotud omajaadide poolt Meka vallutamise ajal tekitatud kahjuga.
Teaduslik päritolu
Musta kivi pole kunagi kaasaegsete teaduslike meetoditega analüüsitud ja selle päritolu jääb spekulatsioonide objektiks.
Hacerü'l-esvedi ajalugu
Hacerü'l-esved on islami-eelses Araabias pühaks peetud kivi. prof. Tarkus Tanyu väitis, et kõigis religioonides on püha must kivi. On teada, et see kivi esindab El-Lâti, tähtsat jumalannat Petra ja Kudaydi piirkonnas islamieelsel perioodil. Seda kasutati ka Cybele sümbolina Lääne-Anatoolias.
Kuulduste kohaselt sai Kaaba islami-eelsel perioodil kannatada ja üles ehitatud. Selle ehituse käigus on küsimus, kes musta kivi oma kohale asetab ja kellele see au kuulub, olnud auküsimus, mida hõimude vahel jagada ei saa ning see probleem on Muhamedi vahekohtuga lahendatud.
Pärast Muawiya surma puhkenud sisemises segaduses viskasid Yazidi sõdurid katapulte kasutades Kaaba kividega, tabanud mustkivi jagati kolmeks tükiks ja Kaaba hävitati. Kanada arheoloogi ja islamiajaloo uurija Dan Gibsoni sõnul ei toimunud see hävitamine mitte tänases Mekas linnas, vaid umbes 1200 kilomeetrit põhja pool asuvas Petras. Patricia Crone ja Michael Cook esitasid teksti ja arheoloogiliste uuringute põhjal ka väite, et Masjid al-Haram ei asunud Mekas, vaid Loode-Araabia poolsaarel.
Kuna vanimate mošeede qibla müürid ja mihrabi juhised, milleni ta oma uurimistöös jõudis, viis Gibson need leiud kokku teiste salmi-, hadith- ja sira-allikate vihjetega, järeldas ta, et Muhamed elas Petras ja rändas sealt Medinasse. Tema sõnul Koraanis mainitud "bekke" või "makkah". sözcüTema sõnad olid ka Petrat tähistavad sõnad. Tema sõnul oleks moslemite esimene qibla pidanud olema Kaaba, mida kasutati Al-Lati templina Petras, mitte Al-Aqsa mošeena Jeruusalemmas. Selle ehitise hävitasid katapuldid Abdullah bin Zubayri ülestõusu ajal, mida moslemid nimetasid teiseks Fitnaks, ning Ibn Zubayr võttis Kaabas musta kivi koos teiste pühade esemetega ja viis selle tänapäeva Meka asukohta, eemale Omayyadide rünnakutest. ja ehitas siia uue templi. Uus koht, mis võitis Abbasiidide poolehoiu omajaadide vastu, võeti mitme sajandi pikkuse üleminekuperioodi lõpus täielikult omaks ning vastvalminud mošeede suund hakati ehitama Meka poole. Omajaadide mõjul aga jätkasid Põhja-Aafrika ja Andaluusia mošeed uuele qiblale vastupanu, pöörates oma suuna hoopis teises suunas, Lõuna-Aafrika poole. Sellele väitele ollakse aga vastu põhjendusega, et mõnes mošees on qibla suund vale, kuna moslemid ei osanud algperioodil Kaaba asukohta õigesti arvutada. Tegelikult väidetakse, et mõne tänapäeva lähedale ehitatud mošee qibla suund on valesti arvutatud. Isegi Mekas, kus Kaaba asub, on kindlaks tehtud, et umbes 50 mošee, millest mõned on üle 200 aasta vanad, qibla suund on vale. 7. sajandi assüüria kirjanik nimega John bar Penkaye ei maini oma kroonikates, mille ta kirjutas Abdullah bin Zubayri mässu ajal, Kaaba või Petra ümberpaigutamist, seda, et Kaaba asukoht on kõrbe kaugemal. , esitati vastuhagi väidetele, et Kaaba teisaldati või asus tegelikult Petras. On ka arvamus, et Surat al-Kahfis mainitud al-Rakîm (الرقيم) on Petra (Raqēmō). Ptolemaios, 2. sajandi (100–200) astronoom, matemaatik, filosoof ja geograaf, avaldas Araabia 50 linna nimekirja ja nimekirjas oli linn nimega "Macoraba". Kuigi alates 1646. aastast on spekulatsioone olnud, vaieldakse endiselt selle linna seose üle Mekaga. Hiljuti on teadlased, kes kasutavad iidsete kaartide rekonstrueerimiseks ja nende asukoha tänapäevasteks koordinaatideks tõlkimiseks täiustatud matemaatilisi mudeleid, kinnitada, et Meka ja Ptolemaiose mainitud Macoraba linn asuvad samas kohas.
Aastal 929 vallutas Suur Karmati kindral Abu Tahir Meka ja rüüstas Kaaba ning võttis Karataşi koos Kaaba aardega. Osa kivist toodi tagasi 1051. aastal ja pandi oma kohale.
Usk
Deylemî Anase jutustuse kohaselt ütles prohvet Muhammad: "Hajar al-Aswad on Allahi parem käsi, igaüks, kes seda kivi puudutab, on lubanud/tõotanud, et ta ei hakka Allahi vastu mässama." Arvatakse, et metafoor on väljendus.
Tirmidhi Sunanis kirja pandud hadithi järgi väidetakse, et kivi laskus taevast, oli algul valge, kuid patuste pattudest tumenenud.
Teine kaliif Omar bin Khattab ütles selle kivi kohta: „Ma tean, et sa oled kivi, millest pole kasu ega kahju. On teatatud, et ta ütles: "Kui ma poleks näinud Allahi Sõnumitooja teid suudlemas, poleks ma sind suudlenud."
Ole esimene, kes kommenteerib